برای دانلود صوت جلسات درسهای اخلاق سال تحصیلی 96 – 97 آیت الله مصباح (حفظه الله) به ادامه مطلب مراجعه نمایید.
برای دانلود صوت جلسات درسهای اخلاق سال تحصیلی 96 – 97 آیت الله مصباح (حفظه الله) به ادامه مطلب مراجعه نمایید.
برای مطالعه متن کامل این مقاله به قلم دکتر رضا داوری اردکانی به ادامه مطلب مراجعه کنید.
هم اکنون خانواده ایرانی با وجود تلاشها و برنامههایی که انجام میشود، در معرض آسیبهایی همچون طلاق قرار گرفته است. کارشناسان امر، بخشی از این تغییر و تحول را نتیجه تاثیر مدرنیته بر خانواده میدانند. آنان معتقدند تفکر مدرن سبب شده است تا قداست و حرمت خانواده شکسته شود و نقش و جایگاه پدر و مادر به پدر و مادر زیستی تنزل یابد. البته این سخن به معنای آن نیست که وضعیت خانواده سنتی عیب و نقصی نداشت و تمام عیبها از رسوخ تفکر مدرن به ساختار نهاد خانواده است، زیرا ساختار خانواده در قدیم نیز با مشکلاتی رو به رو بود و باید متحول میشد.
گفت وگویی که در ادامه آمده است مصاحبه روزنامه خراسان است با دکتر ابراهیم فیاض، جامعه شناس و استاد دانشگاه تهران در تاریخ 1389/12/16 که اگر چه برخی از مصادیق مطرح شده در آن مربوط به همان زمان میباشد اما بازخوانی آن در وضعیت کنونی خالی از لطف نیست.
حضرت آیتالله خامنهای رهبر معظم انقلاب اسلامی ازجمله افرادیست که سابقه آشناییاش با دکتر علی شریعتی به سالها قبل بر میگشت و او را از دوران پیش از سفر به فرانسه میشناختند. گفت و گوی مجله سروش (شماره 102، خرداد 1360) با حضرت آیت الله خامنه ای که در آن نقل قولی هم از امام خمینی (ره) درباره دکتر علی شریعتی دیده می شود همچنان خواندنی است. با توجه به صحبتها و نشستهای اخیر در خصوص دکتر شریعتی به بازخوانی این گفتگو میپردازیم.
برای مطالعه متن کامل این مصاحبه به ادامه مطلب مراجعه کنید.
ما نمیتوانیم وقتی اقتصاد را به سمت سرمایهداری میبریم بگوییم فرهنگ ما از آن مصون میماند. نمیتوانیم بگوییم مثلا من سرمایهداری را در اقتصاد میپذیرم اما در بخش فرهنگی، ارزشهای مذهبی و در بخش اجتماعی همان نهادهای سنتی خودمان را حفظ میکنم. وقتی سیستم اقتصادی ما مبتنی بر سرمایهداری شود، این سیستم همه بخشهای دیگر را هم درگیر میکند؛ از حوزه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی گرفته تا حوزههای شخصی افراد. نگاه دولت کارگزاران این گونه بود که ما لیبرالیسم اقتصادی را میآوریم اما بقیه حوزهها دست خودمان است.
برای مطالعه متن کامل به ادامه مطلب مراجعه نمایید.
بررسیهای صورت گرفته درباره نسبت دین و دموکراسی، کمتر به تشویشی که در سویه دوم مسئله وجود دارد، توجه داشتهاند. مدعای ما در این مقاله این است که واکاوی دقیق مفهومی و وارسی سرگذشت تاریخی دموکراسی نشان میدهد که چالش و بدگمانیهای موجود، بیش از آن که از تعارض ذاتی میان آن دو برخاسته باشد، از رویارویی اسلام و لیبرالیسم نشئت میگیرد و مربوط به غلبه لیبرال دموکراسی و خوانش لیبرال از دموکراسی است. از همین رو، پس از توقف و تأمل مفهومی- تاریخی در اطراف دموکراسی، به بررسی میزان هم سوییهای لیبرالیسم و اسلام با دموکراسی خواهیم پرداخت و سپس تفاوتهای آن دو را به مثابه دو فلسفه سیاسی رقیب، مورد بررسی و مقایسه قرار خواهیم داد و بدین طریق بر مدعای آغازین بحث صحه خواهیم گذارد.
فایل حاضر حاصل مباحث و تاملات شهید آوینی در باب تکنولوژی، هنر و ورزش مدرن، علم، توسعه و شئونات مختلف مدرنیته است که با صدای ایشان و تصاویری مرتبط با بحث همراه شده است. در بخش هایی از این ویدئو بیان میشود:
غربزدگی یک واقعیت تاریخی است که همه جوامع غیر غربی را، از جمله جامعه ایران، تحت تاثیر قرار داده و به یک معنا از جهات تاریخی و فرهنگی جوامع غیر غربی را تسخیر کرده است.
چیزی که الان به نام تمدن غرب وجود دارد یک کل به هم پیوسته و در عین حال بسیار پیچیده است. در عالم جدید آدم، آدمِ دیگری شده است. بشر جدید نظرگاه جدیدی درباره عالم پیدا کرده است. بشر امروز در همه جهات وجودی به نحوی از انتزاع رسیده است.
نقطه نزاع و دعوت بنیادین در علوم انسانی به روایت فیلسوف الهی معاصر
آیت الله جوادی آملی
این مصاحبه در دو فصل تهیه گردیده است:
در فصل اول محور بحث، آن علومی است که موضوعش فعل خداست، نه آن علومی که موضوعش فعل انسان است. چون علومی که الان مطرح است دو قسم است. موضوع بعضی از علوم، «فعل نظام» است: مثل فیزیک، شیمی، ریاضی، فلسفه، کلام و عرفان که مربوط به جهان هستی است. موضوع بعضی از علوم، «فعل انسان» است: مثل هنر، خوانندگی، نوازندگی، صنایعدستی و... دانشهایی که موضوعش فعل انسان است، میتواند دینی یا غیردینی باشد.
فصل دوم بخشهای علوم انسانی است. در علوم انسانی، اساس کار انسان است و انسان را باید شناخت. آن کسی که انسان را آفرید باید حرف اول بزند که انسان چیست؟ آنچه که در علوم، قوانین و فقه و اخلاق ما هست، باید سه مرحلهای باشد. در این موضوع بین ما و سایر کشورها فرقی نیست، منتها آنها دو مرحلهای هستند ما سه مرحلهای هستیم.
برای مطالعه متن کامل این مصاحبه به ادامه مطلب مراجعه کنید.
کودتای اسفند ۱۲۹۹ با تحقق انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ مورد نفی و انکار قرار گرفت. آن حرکت، سرآغاز سرکوب اندیشههای دینی و سنتی و این انقلاب سرآغاز احیای دین و تقویت آن در جامعهی ایران بود. رهبر انقلاب اسلامی(امام خمینی(ره))، تحولات از کودتا به بعد را با تمام وجود تجربه کرده و ابعاد آن را دریافته بود. به همین دلیل، آگاهیهای مستقیم و تجربههای عینی قابل ملاحظهای از آن روزگار داشت...