مرکز گفتمان انقلاب اسلامی

مرکز گفتمان انقلاب اسلامی

مرکز گفتمان سازمان بسیج دانشجویی از سـال 1395 به منظور بسط گفتمان انقلاب اسـلامی و خـرده گـفـتـمـان‌هـای ذیـل آن شـروع بـه فعالیت نموده است. این وبلاگ به صورت موقت انـتـشـار دهنده محصولات مرکز گفتمان و سایر محتواهای مرتبط با گفتمان انقلاب اسلامی می‌باشد. برای سـفـارش محتوای مورد نـیـازتان در دانـشـگاه به قسمت "تماس با مرکز گفتمان" مراجعه نمایید.

طبقه بندی موضوعی

۲۳ مطلب با موضوع «دسته‌بندی بر اساس موضوعات :: فرهنگی و هنری» ثبت شده است

هم اکنون خانواده ایرانی با وجود تلاش‌ها و برنامه‌هایی که انجام می‌شود، در معرض آسیب‌هایی همچون طلاق قرار گرفته است. کارشناسان امر، بخشی از این تغییر و تحول را نتیجه تاثیر مدرنیته بر خانواده می‌دانند. آنان معتقدند تفکر مدرن سبب شده است تا قداست و حرمت خانواده شکسته شود و نقش و جایگاه پدر و مادر به پدر و مادر زیستی تنزل یابد. البته این سخن به معنای آن نیست که وضعیت خانواده سنتی عیب و نقصی نداشت و تمام عیب‌ها از رسوخ تفکر مدرن به ساختار نهاد خانواده است، زیرا ساختار خانواده در قدیم نیز با مشکلاتی رو به رو بود و باید متحول می‌شد.

گفت وگویی که در ادامه آمده است مصاحبه روزنامه خراسان است با دکتر ابراهیم فیاض، جامعه شناس و استاد دانشگاه تهران در تاریخ 1389/12/16 که اگر چه برخی از مصادیق مطرح شده در آن مربوط به همان زمان می‌باشد اما بازخوانی آن در وضعیت کنونی خالی از لطف نیست.

انیمیشن‌ها و تصویرسازی‌های «استیو کاتس» انیماتور انگلیسی، خشونت جهان جدید را بی‌مهابا و خشن نمایش می‌دهند. شاید همین تصویر دهشتناک و بیگانه از جهان امروز، از مصرف و تکرار و بیگانگی ما با خود و با جهان، باعث می‌شوند تماشای انیمیشن‌های او در حد یک تذکر باقی بمانند. تذکری که به وضع بنیادی ما کاری ندارد و ما را در خلأ رها می‌کند. نمی‌توان گفت انیمیشن‌های استیو کاتس کاملا بی‌ربط به جهان امروزند و آن‌ را به دروغ معرفی می‌کنند اما دست‌کم او در انیمیشن‌هایش، که تحتِ تاثیر نقد‌های پست‌مدرن به تکنولوژی است، تصویر یکجانبه‌ای از جهان غرق در تکنولوژی ارائه می‌کند. آیا واقعا ما هیچ «داستانی» با تکنولوژی نداشته‌ایم؟ استیو کاتس نقد خود به تکنولوژی را بدون در نظر گرفتن زندگی انسانی که در این میان در جریان است، ابراز می‌کند. در انیمیشن «شهروند بسته‌بندی شده» شکلی از غلبه ماشین بر انسان را شاهد هستیم که نظمی «انسان‌زدایی‌شده» را بر همه چیز حاکم کرده است. اما آیا واقعا انسان در کار نیست؟

ما در حصار تکنولوژی‌های جدید هستیم. اما کیست که نداند هریک از ما، کم یا زیاد، همین حصار را به خلوت‌هایی تبدیل کرده‌ایم که در آن، عشق می‌ورزیم، دوست داشته می‌شویم و شرارت می‌کنیم. واقعیتی شاید دهشتناک‌تر از تصاویر انیمیشن کاتس آن است که ما جهان جدید را دریافته‌ایم و با آن کنار آمده‌ایم. حتی از تماشای خرابکاری‌هایمان در این جهان، لذت می‌بریم!

برای دانلود با کیفیت SD و حجم 21 مگابایت اینجا کلیک کنید.

برای دانلود با کیفیت HD و حجم 65 مگابایت اینجا کلیک کنید.

ما نمی‌توانیم وقتی اقتصاد را به سمت سرمایه‌داری می‌بریم بگوییم فرهنگ ما از آن مصون می‌ماند. نمی‌توانیم بگوییم مثلا من سرمایه‌داری را  در اقتصاد می‌پذیرم اما در بخش فرهنگی، ارزش‌های مذهبی و در بخش اجتماعی همان نهادهای سنتی خودمان را  حفظ می‌کنم. وقتی سیستم اقتصادی ما مبتنی بر سرمایه‌داری شود، این سیستم همه بخش‌های دیگر را  هم درگیر می‌کند؛ از حوزه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی گرفته تا حوزه‌های شخصی افراد. نگاه دولت کارگزاران این گونه بود که ما لیبرالیسم اقتصادی را می‌آوریم اما بقیه حوزه‌ها دست خودمان است.

برای مطالعه متن کامل به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

فایل حاضر حاصل مباحث و تاملات شهید آوینی در باب تکنولوژی، هنر و ورزش مدرن، علم، توسعه و شئونات مختلف مدرنیته است که با صدای ایشان و تصاویری مرتبط با بحث همراه شده است. در بخش هایی از این ویدئو بیان می‌شود:

غربزدگی یک واقعیت تاریخی است که همه جوامع غیر غربی را، از جمله جامعه ایران، تحت تاثیر قرار داده و به یک معنا از جهات تاریخی و فرهنگی جوامع غیر غربی را تسخیر کرده است.

چیزی که الان به نام تمدن غرب وجود دارد یک کل به هم پیوسته و در عین حال بسیار پیچیده است. در عالم جدید آدم، آدمِ دیگری شده است. بشر جدید نظرگاه جدیدی درباره عالم پیدا کرده است. بشر امروز در همه جهات وجودی به نحوی از انتزاع رسیده است.

برای دانلود اینجا کلیک کنید.

شادی چه به عنوان یک حق انسانی جهانیِ شناخته شده باشد یا نه، حالتی است که طبیعت انسان آن را می‌طلبد. کودکان در سراسر جهان اغلب برخلاف شرایطشان با آن بیدار می‌شوند، آن را باور دارند و آزادانه و با اشتیاق آن را ارزانی می‌کنند. این بخشی از طبیعت وجودی ماست، همان‌طور که «رامانا ماهارشی» حکیم هندی قرن 20 گفت: «شادی ذات شماست؛ طلب آن اشتباه نیست. وقتی که در درون وجود دارد، جست‌وجوی آن در بیرون اشتباه است.» الگوی اقتصادی حاضر به اجبار دکترین شادی را براساس مصرف‌گرایی و مادی‌گرایی تعریف و دیکته می‌کند که این روش جهانی فراگیر و متقاعدکننده، ریشه‌ای سمی و عامل ایجاد بسیاری از مشکلات است. «تبلیغات» و «روابط عمومی» در کنار رسانه‌ها ابزار اصلی این فریب هستند.

برای مطالعه این مقاله به قلم گراهام پیبلز به ادامه مطلب مراجعه کنید.

 انیمیشن کوتاه «دیستوپیا»، ساخته «پیتر تومادزی» در سال ۲۰۱۱، طعنه‌ای است به بشرِ همین دوران در ویران‌شهر. دیستوپیا دورانی است که زندگی به قصد مصرف و خوردن انجام می‌گیرد. زندگی انسان به «لذت از خوردن» تقلیل یافته است. آدمیان از شرایط طبیعی خارج شده‌اند، اطرافشان را یا موجوداتی برای خوردن پر کرده و یا چیزهایی که آن‌ها را به خوردن و مصرف بیشتر سوق می‌دهد. تلویزیون مدام آگهی‌های مربوط به خوراکی‌ها را پخش می‌کند، مغازه‌ها و تمام تبلیغات شهر را خوراکی‌ها به خود اختصاص داده‌اند. شرایط این انسان آنقدر نامتعادل و به دور از توازن طبیعی است که حیوانات نیز از این نوع زندگی روی می‌گردانند و راهشان را از انسان جدا می‌سازند.

 برای دانلود این انیمیشن با حجم 7.25 مگابایت اینجا کلیک کنید.

مصرف گرایی را می‌توان به معنای«اتلاف» منابعی تعریف کرد که می‌توانست در خدمت تولید و رشدانسانی عادلانه قرار گیرد. منظور از رشد انسانی رشدی است که منتهی به «از خود بیگانگی» نمی‌شود. در حالی که هدف مصرف گرایی مصرفی است که لذت گرایی  و در بسیار از موارد اشکال افراطی آن- را ترغیب می‌کند. از این منظر به طور کلی مصرف گرایی تنها می‌تواند در بستر نابرابری های عظیم اقتصادی در هر دو سطح ملی و جهانی شکل بگیرد. بنابراین، مصرف گرایی تعامل قدرت، فرهنگ، اقتصاد و چگونگی این تعامل به زیست بوم نهادی در این جوامع مرتبط می شود، اما خود این زیست بوم محصول تعامل قدرت، فرهنگ و اقتصاد است.

برای دانلود Pdf این مقاله اینجا کلیک کنید.

دکتر راغفر اقتصاددان و پژوهشگر، سردبیر سابق کیهان انگلیسی، فارغ التحصیل دکترای اقتصاد از دانشگاه ساسکس انگلستان و عضو هیات علمی دانشگاه الزهرا است. راغفر آثاری از کیت گریفین، رابرت کاکس، ریچارد بایلاس و و سن آمارتیا کومار را با عناوین «راهبردهای توسعه اقتصادی»، «دولت، فساد و فرصت های اجتماعی: تعامل اندیشه ها در اقتصاد سیاسی توسعه»، «نظریه اقتصاد خرد»، «در باب نابرابری اقتصادی» و «توسعه به مثابه آزادی» ترجمه کرده است.

برای مطالعه متن کامل به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

سمینار سینمای پس از انقلاب بیش از هرچیز به مناقشات روی داده پس از سخنرانی شهید سید مرتضی آوینی با عنوان «سینما، مخاطب» مشهور است. سخن گفتن از بحثی که میان شهید آوینی و حضار درگرفته است شاید اکنون از همیشه دشوار تر باشد.

اکنون بسیاری از شهید سید مرتضی آوینی سخن می گویند و او را به هر نحو ممکن تفسیر می‌کنند. شهید آوینی اما در کتاب هایش زنده است و خوشبختانه می‌توان به متن‌هایش مراجعه کرد و او را خواند. با این وجود عجیب است که از او این همه تفسیرهای متفاوت و گاه متناقض وجود دارد. اهمیت این جلسه در این است که درگیری شهید با «فانتزی» یک بار در مواجه مستقیم با روشنفکران ایرانی علنی می‌شود. صحنه‌ای که به وجود می‌آید همچنان زنده و منطبق با امروز است. حاضرین در جلسه که به شهید آوینی می‌تازند، می‌خواهند سینما را تجربه کنند. آن‌ها سینما را هنر می‌دانند. اما آوینی تذکر به واقعیت می‌دهد. تذکر به اینکه سینما باید برای مردم باشد و سینمای بی‌مخاطب زنده نیست. او علیه فانتزی می‌ایستد و در متن سخنرانی‌اش با مثال‌های متعدد توضیح داده که چگونه سینمای بی‌مخاطب توهمی کودکانه و بی نصیب از واقعیت است. این سینما نمی‎‌تواند موثر، و در نتیجه سیاسی باشد. شهید مدام تذکر می دهد که دارد درباره مدیریت سینما-سیاست‌گذاری سینما- حرف می‌زند و حاضرین مدام حرف او را نادیده می‌گیرند. آن‌ها کودکانه او را مورد عتاب قرار می‌دهند که هویت انسانی‌، عاطفی و هنری ما را نادیده انگاشته‌ای. این مناقشه میان هنر و سیاست هنوز زنده است. شهید سید مرتضی آوینی در این جلسه به مواجهه با فانتزی هنری رفته است. فانتزی روشنفکری ایرانی یعنی با مخاطب واقعی که در کوچه و خیابان حاضر است، درگیر نشوی. شاید این فانتزی تا همیشه دامن روشنفکر ایرانی گرفته باشد. شاید او هرگز نفهمد زندگی آنجا در خیابان میان مردم است که زنده است و نفس می‌کشد.

برای دانلود فایل تصویری این جلسه اینجا کلیک کنید.

اولین نشست «ازدواج سفید؛ واکاوی زوایای پیدا و پنهان» با حضور دکتر امان‌الله قرایی مقدم و دکتر ابراهیم فیاض در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد.

این نشست با هدف بررسی پدیده ازدواج سفید و عوامل پیدایی این پدیده اجتماعی و راهکارهای عملی مواجهه با آن به همت کانون اندیشه جوان برگزار شد. در ادامه مطلب می‌توانید گزارش این نشست که توسط خبرگزاری تسنیم منتشر گردیده است را مطالعه بفرمایید.

این میزگرد برای نخستین بار در شماره 16 نشریه ادبیات داستانی در دوم بهمن 1372 منتشر گردیده است.

 

برای دریافت PDF میزگرد ادبیات داستانی و انقلاب اسلامی اینجا کلیک کنید.