مرکز گفتمان انقلاب اسلامی

مرکز گفتمان انقلاب اسلامی

مرکز گفتمان سازمان بسیج دانشجویی از سـال 1395 به منظور بسط گفتمان انقلاب اسـلامی و خـرده گـفـتـمـان‌هـای ذیـل آن شـروع بـه فعالیت نموده است. این وبلاگ به صورت موقت انـتـشـار دهنده محصولات مرکز گفتمان و سایر محتواهای مرتبط با گفتمان انقلاب اسلامی می‌باشد. برای سـفـارش محتوای مورد نـیـازتان در دانـشـگاه به قسمت "تماس با مرکز گفتمان" مراجعه نمایید.

طبقه بندی موضوعی

۹ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «شهید آوینی» ثبت شده است

فایل حاضر حاصل مباحث و تاملات شهید آوینی در باب تکنولوژی، هنر و ورزش مدرن، علم، توسعه و شئونات مختلف مدرنیته است که با صدای ایشان و تصاویری مرتبط با بحث همراه شده است. در بخش هایی از این ویدئو بیان می‌شود:

غربزدگی یک واقعیت تاریخی است که همه جوامع غیر غربی را، از جمله جامعه ایران، تحت تاثیر قرار داده و به یک معنا از جهات تاریخی و فرهنگی جوامع غیر غربی را تسخیر کرده است.

چیزی که الان به نام تمدن غرب وجود دارد یک کل به هم پیوسته و در عین حال بسیار پیچیده است. در عالم جدید آدم، آدمِ دیگری شده است. بشر جدید نظرگاه جدیدی درباره عالم پیدا کرده است. بشر امروز در همه جهات وجودی به نحوی از انتزاع رسیده است.

برای دانلود اینجا کلیک کنید.

سمینار سینمای پس از انقلاب بیش از هرچیز به مناقشات روی داده پس از سخنرانی شهید سید مرتضی آوینی با عنوان «سینما، مخاطب» مشهور است. سخن گفتن از بحثی که میان شهید آوینی و حضار درگرفته است شاید اکنون از همیشه دشوار تر باشد.

اکنون بسیاری از شهید سید مرتضی آوینی سخن می گویند و او را به هر نحو ممکن تفسیر می‌کنند. شهید آوینی اما در کتاب هایش زنده است و خوشبختانه می‌توان به متن‌هایش مراجعه کرد و او را خواند. با این وجود عجیب است که از او این همه تفسیرهای متفاوت و گاه متناقض وجود دارد. اهمیت این جلسه در این است که درگیری شهید با «فانتزی» یک بار در مواجه مستقیم با روشنفکران ایرانی علنی می‌شود. صحنه‌ای که به وجود می‌آید همچنان زنده و منطبق با امروز است. حاضرین در جلسه که به شهید آوینی می‌تازند، می‌خواهند سینما را تجربه کنند. آن‌ها سینما را هنر می‌دانند. اما آوینی تذکر به واقعیت می‌دهد. تذکر به اینکه سینما باید برای مردم باشد و سینمای بی‌مخاطب زنده نیست. او علیه فانتزی می‌ایستد و در متن سخنرانی‌اش با مثال‌های متعدد توضیح داده که چگونه سینمای بی‌مخاطب توهمی کودکانه و بی نصیب از واقعیت است. این سینما نمی‎‌تواند موثر، و در نتیجه سیاسی باشد. شهید مدام تذکر می دهد که دارد درباره مدیریت سینما-سیاست‌گذاری سینما- حرف می‌زند و حاضرین مدام حرف او را نادیده می‌گیرند. آن‌ها کودکانه او را مورد عتاب قرار می‌دهند که هویت انسانی‌، عاطفی و هنری ما را نادیده انگاشته‌ای. این مناقشه میان هنر و سیاست هنوز زنده است. شهید سید مرتضی آوینی در این جلسه به مواجهه با فانتزی هنری رفته است. فانتزی روشنفکری ایرانی یعنی با مخاطب واقعی که در کوچه و خیابان حاضر است، درگیر نشوی. شاید این فانتزی تا همیشه دامن روشنفکر ایرانی گرفته باشد. شاید او هرگز نفهمد زندگی آنجا در خیابان میان مردم است که زنده است و نفس می‌کشد.

برای دانلود فایل تصویری این جلسه اینجا کلیک کنید.

در میان کتاب‌های بسیاری که دربارة واقعة عظیم کربلا نگاشته‌ شده‌اند، اندک هستند کتاب‌هایی که نویسندگانشان کوشیده‌اند علاوه بر ابراز شیفتگی و بیان عظمت واقعه و مظلومیت سید الشهدا و یارانش‌، نقبی به حقیقت ماجرا بزنند و در حد توان خود، پرده از راز بزرگ کربلا بردارند. «فتح خون‌» سید مرتضی آوینی از این معدود کتاب‌هاست‌.

متن کتاب‌، از دو پارة کلی تشکیل شده است‌. پارة اول که متن اصلی کتاب است‌، به شرح و بیان وقایع و توصیف ماجراهای پیش‌آمده از رجب سال 60 تا محرم سال 61 هجری می‌پردازد; و پارة دوم که از زبان «راوی‌» روایت می‌شود، تحلیل و رازگشایی همان وقایع و ماجراهاست و در واقع بخش برجستة کتاب نیز همین است‌. راوی در «فتح خون‌» از موضع یک انسان عارف سخن می‌گوید که زمین را آینة آسمان می‌بیند و به ظواهر کفایت نمی‌کند و می‌کوشد در مخاطبه با انسان امروز، او را از پوستة واقعة عاشورا فراتر برد و چشم باطنش را باز کند، تا بتواند عمق واقعه را دریابد. یکی از مفاهیم مورد توجه نویسنده در این کتاب‌، فرازمانی و فرامکانی بودن عاشورا و کربلاست‌. آوینی از «اصحاب آخرالزمانی امام عشق‌» سخن می‌گوید و از این که هر انسانی کربلایی دارد و عاشورایی‌. او واقعة عاشورا را نه فقط به مثابه یک اتفاق تاریخی‌، که به عنوان یک حقیقت کلی می‌بیند که می‌تواند برای هر انسان و در هر زمان و مکان تکرار شود. عشق نیز از مفاهیم محوری «فتح خون‌» است‌. آوینی به تأسی از عرفای بزرگ‌، عشق را مدار و محور هستی می‌داند و امام را تجلی تام و تمام این عشق‌، عشقی که عقل نیز «اگر پیوند خویش را با چشمة خورشید نبرد» آن را تصدیق می‌کند. در حقیقت الگوی شهید آوینی برای تفسیر و تحلیل واقعة عاشورا، همین عشق آسمانی است‌. شهید آوینی بخش اعظم «فتح خون‌» را در محرم سال 1366 به رشتة تحریر درآورد و در سال‌های بعد، آن را ویرایش و تکمیل کرد. اما فصل دهم کتاب که باید به وقایع ظهر عاشورا می‌پرداخت‌، ناتمام مانده‌است‌. گویی آوینی این فصل را در عمل و با شهادت خویش به پایان رسانده ‌است‌.فتح خون‌، در ده فصل روایت می‌شود: آغاز هجرت عظیم‌، کوفه‌، مناظرة عقل و عشق‌، قافلة عشق در سفر تاریخ‌، کربلا، ناشئة‌اللیل‌، فصل تمییز خبیث از طیّب (اتمام حجت‌)، غربال دهر، سیارة رنج و تماشاگه راز.

برای دانلود این کتاب اینجا کلیک کنید.

برای خرید نسخه چاپی کتاب اینجا کلیک کنید.

برای دانلود کتاب آغازی بر یک پایان اثر شهید سید مرتضی آوینی بر روی تصویر زیر کلیک نمایید.

برای مطالعه توضیحات بیشتر درباره این کتاب به ادامه مطلب مراجعه کنید.

برای دانلود کتاب حلزون‌های خانه به دوش اثر شهید سید مرتضی آوینی بر روی تصویر زیر کلیک نمایید.

برای مطالعه توضیحات بیشتر درباره این کتاب به ادامه مطلب مراجعه کنید.

اگر مفهوم «کار» در این تمدن تغییر نیافته بود، «فراغت» نیز معنای دیگری پیدا نمی‌کرد. کارخانه قلب تمدن جدید است و لذا از قرن نوزدهم نظامی که لازمه‌ی کار کارگران در کارخانه‌ها بوده، در همه‌ی فعالیت‌های دیگر اجتماعی نیز تسری یافته است و جهان از آن پس به پیکره‌ی واحدی مبدل گشته است که نبض آن در کارخانه می‌تپد. ضرباهنگ این نبض ضرورتاً همان نظمی را یافته که با غلبه‌ی ماشینیسم به‌ناچار چهره نموده است و مچ دست‌های مردم سراسر جهان را به «ساعت مچی» مزین داشته.

برای مطالعه متن کامل این مقاله به قلم شهید سید مرتضی آوینی به ادامه مطلب مراجعه کنید.